José Ortega y Gasset. Notas de Trabajo sobre Heidegger. Primera parte.

Edición de José Luis Molinuevo y Domingo Hernández Sánchez

Esta primera entrega de las Notas de Trabajo de Ortega sobre Heidegger comprende aproximadamente desde la recepción de Ser y tiempo hasta el exilio. Incluye comentarios explícitos sobre Ser y tiempo, referencias de Ortega a sus propias obras a partir de ideas y conceptos hallados en Heidegger, así como varios grupos de Notas dedicados a temas como el de la vida, la relación entre óntico y ontológico, el temple, la verdad o la muerte. Muestra Ortega además en estas Notas, sin la rigurosidad del texto pensado para publicar, aquellos aspectos de las teorías de Heidegger que más y mejor coinciden con sus intereses teóricos, pero también la parte crítica, incidiendo en temáticas heideggerianas difícilmente aceptables en su sistema filosófico.

Viaje a la Argentina, 1916. Segunda Parte

Carmen Asenjo e Iñaki Gabaráin

En 1916 Ortega viajó a la Argentina para desarrollar un ciclo de conferencias en la Universidad de Buenos Aires. En el Archivo José Ortega y Gasset se conserva una extensa colección de noticias publicadas por la prensa argentina que recogen los distintos acontecimientos de aquella estancia, así como un variado material gráfico relativo a la misma, que comprende fotografías, invitaciones, etc. A partir de esos documentos, algunos de los cuales se reproducen, se reconstruyen aquellos días de la biografía intelectual orteguiana. Esta segunda parte abarca las primeras semanas del ciclo de conferencias, en las que Ortega alcanzó un sonado éxito y una notoriedad pública que no lo abandonarían durante el resto de su viaje.

La Ironía del Arte

Miguel Ángel Hernández Saavedra

Resumen
Ortega convierte la ironía en palabra del arte nuevo. Ironía es ficción, simulacro, pero la ficción del arte cumple sus propias reglas: la intrascendencia de un juego donde lo real se contempla (y juzga) de otro modo. El nuevo trato con las cosas alude al arte, lo requiere, como su experiencia más propia: el lugar de la complacencia. El presente artículo sigue el rastro de ese lugar, La deshumanización del arte: pensar el vínculo entre razón estética y sensibilidad histórica, arte y vida, vida y ficción; he ahí la cosa, y el simulacro.

Abstract
Ortega turns irony into a word of the new art. Irony is fiction, sham, but the fiction of art complies with its own rules: the non-transcendence of a game where what is real is gazed at (and judged) in a different way. The new relationship with things refers to art, requires it as it most suitable experience: the place of indulgence. The present article follows the trail to that place, La deshumanización del arte: to think over the tie linking aesthetic reason and historical sensitiveness, art and life, life and fiction; here is the thing, the sham.

Deshumanización del arte y humanización de la técnica a las puertas de un sentimiento estético/cyborg de la vida

Luis Miguel Prata Alves Gomes

Resumen
La intención principal de este texto es la de mostrar el interés, la importancia y la necesidad de realizar una interpretación del pensamiento filosófico de Ortega y Gasset basada en la idea de ficcionalidad vital. Tanto el Arte como la Técnica, en la filosofía de Ortega, se encuentran fundamentadas en un profundo sentimiento ficcional de la vida.

Abstract
The guiding idea of this essay is to show the interest, importance and necessity of interpreting Ortega y Gasset’s philosophical thought around the notion of living fictionality. Both Art and Technics, in Ortega’s philosophy, are grounded on a deeply fictional sense of life.

«Musicalia». Origen de la deshumanización del Arte

Nicolás Sesma Landrín

Resumen
En el texto se estudia el origen de la obra La deshumanización del arte tomando como referencia el breve ensayo «Musicalia», aparecido en el tomo tercero de El Espectador. Partiendo de las consideraciones que Ortega y Gasset realizó sobre el nuevo arte en general y la nueva música en particular en ese pequeño trabajo, realizamos un comentario del acierto o no de sus intuiciones, contrastándolas con una obra de referencia clásica de la historiografía musical. Se estudia igualmente la concepción que de la música romántica tenía Ortega y Gasset.

Abstract
In this text, we study the origin of the work La deshumanización del arte, taking as a reference the brief essay «Musicalia», appeared in the third tome of El Espectador. Starting from the reflections that Ortega y Gasset made about the new art in general and particularly about the new music in this little work, we make a commentary of his good hit and his intuitions, and we contrast them with a classical work of musical historiography. We also study the conception that Ortega y Gasset had from the romantic music.

De una escisión en el Orteguismo de los Años Veinte

Francisco José Martín

Resumen
En el seno de la tertulia de la Revista de Occidente se gestó una escisión que puso en marcha la fractura teórica con la estética deshumanizada y la búsqueda de una nueva estética capaz de acoger dentro del espíritu vanguardista una nueva vinculación y un nuevo compromiso entre el arte y la vida. A través de esta escisión se muestra también la naturaleza procesual del vanguardismo español.

Abstract
A rupture originated from the very heart of the Revista de Occidente’s tertulia. This led to the beginning of a theoretical fracture between the de-humanised aesthetic and the search of a new aesthetic capable of accepting a new bond and a new compromise between art and life inside its vanguard spirit. Also the processing nature of the Spanish Vanguard is shown through this rupture.

Estética y Música a partir de la Rebelión de las Masas

Antonio Notario Ruiz

Resumen
En este artículo intentamos mostrar la relación entre La rebelión de las masas de Ortega y la teoría y la estética musical. Ortega escribió sobre música en 1921, en «Musicalia», pero también encontramos algunas aplicaciones de los análisis y conceptos orteguianos de La rebelión de las masas en los procesos musicales del siglo XX. En nuestra opinión, en la obra de Ortega se encuentran los principio para una estética de la música.

Abstract
In this paper we try to show the relationship between Ortega’s La rebelión de las masas and music. Ortega wrote about music some years before, in «Musicalia», in 1921. But we find same applications of orteguian analysis and concepts from La rebelión de las masas in musical developments during twentieth century music too. In our opinion, in Ortega’s works there is a way to a music aesthetics.

El papel de la Universidad contra la barbarie. Pensar con Ortega, setenta años después

Margarida I. Almeida Amoedo

Resumen
Con una crítica implícita a numerosos análisis que toman Misión de la Universidad sin atender su contexto, se trata aquí de defender la tesis de que la concepción orteguiana de la Universidad expuesta en 1930 es su respuesta a la necesidad de combatir el «especialismo», en las implicaciones apuntadas en La rebelión de las masas. Esa adscripción permite comprender mejor el sentido producido por Ortega en aquel entonces, sin restar la fecundidad que, por otra parte, ese pensamiento tiene en nuestro propio tiempo.

Abstract
Implicitly critic toward many analysis approaching Misión de la Universidad without serious attention to its context, we claim here that the Ortega y Gasset’s idea of University exposed in 1930 it’s his antidote to the implications of unbalanced specialization pointed out in La rebelión de las masas. Such a precision induce better comprehension of the thought then produced by Ortega, as well as of the immense pregnancy that it represents nowadays.

Misión de la Universidad en el homenaje del 18 de noviembre de 1955

Rafael García Romero

Resumen
El artículo estudia la presencia de Misión de la Universidad en el homenaje que la Universidad de Madrid tributó a José Ortega y Gasset, un mes después de su fallecimiento. También sugiere que aquel acto supone el nacimiento de la generación del 56. Ortega y Gasset –aunque sea de modo simbólico– se convierte en el precursor de la primera generación que se opone, desde el ámbito de la cultura, al régimen de Franco. Esa generación del 56 luchó por una democracia que vio la luz veintiún años después.

Abstract
This article highlights the importance of Misión de la Universidad in the homage awarded by Madrid University, to the thinker, José Ortega y Gasset, one month after his death. This homage meant, the birth of the 56th. Generation. Shall we say that from a symbolic way, Ortega y Gasset, becomes the predecessor of the first generation that is against Franco’s regime. From the University and from the Cultural ambiance at that time, the above mentioned Generation fougth for the Democracy that would see the light 21 years later.

El mas radical. Notas sobre la Rebelión de las Masas

Felipe Ledesma

Resumen
Es el propósito de estas notas mostrar que en La rebelión de las masas, junto con escritos posteriores, como Misión de la Universidad o El hombre y la gente, entre otros, se encuentra una doctrina sobre el mal radical, entendido como propensión a la inercia del hombre-masa. Propensión que se nos hace patente en el factum del descontento, comprendido por similitud con el kantiano Faktum de la razón. Desde dicha doctrina se ilumina, a su vez, el asunto central de La rebelión de las masas.

Abstract
The purpose of the present contribution is to show that in The Revolt of the Masses and in several later writings, as Mission of University or Man and People, among others, we can find a doctrine about the radical evil, understood as propensity for the inertia of the mass-man; a propensity that makes itself clear for us in the factum of the discontentedness, understandable as similar to Kant’s Faktum der Vernunft. The central matter of The Revolt of the Masses is enlightened from this doctrine.

Ortega y Gasset como representante de la preocupación social de una generación. Vieja y Nueva Política

Juan Ernesto Pflüger Samper

Resumen
En 1914 una generación de intelectuales toma consciencia de su responsabilidad histórica y decide entrar en política. El acto en el que presentan su proyecto político es el discurso Vieja y nueva política y el encargado de redactarlo y pronunciarlo José Ortega y Gasset. El texto del discurso es un estudio de la situación política y social del momento, el artículo siguiente está centrado en los componentes sociales enmarcándolos en cuatro categorías: análisis de la sociedad del momento, las formas de actuar para corregir la situación, los objetivos a los que llegar y las bases ideológicas en que se inspiran.

Abstract
In 1914 a generation of intellectuals becomes aware of his historical responsability and decides to get into politics. The act in which they present their political project is the Old and new politics speech. The body of the speech is a study of the political and social current situation and the article that follows is focused on its socials components, which are surrounded in four categories: analyse of the current moment, the ways to operate in order to correct the situation, the political targets to achieve and lastly, the ideological basis in which they are inspired.

Raíces Griega y Latinas en José Ortega y Gasset. Apuntes sobre su formación, obra y pensamiento

Luis Miguel Pino Campos

Resumen
El mundo clásico de griegos y latinos está presente en numerosos escritos de José Ortega y Gasset. No sólo es la alusión erudita de los grandes filósofos, ni el pasajero recuerdo de uno de sus mitos. Un análisis de su obra escrita revela que Ortega y Gasset conocía bien la historia, pensamiento, arte, religión, mitología, literatura, lengua, política, sociedad, economía y costumbres de esos dos pueblos que pusieron los cimientos de la cultura occidental. En las páginas siguientes se ofrece una selección de pasajes a modo de ejemplos, en los que célebres filósofos griegos y grandes personajes romanos son citados por Ortega. Unos y otros dejaron su huella en la formación, pensamiento y obra del pensador madrileño. En nota se recogen otros trabajos donde el autor ha publicado otros estudios relacionados con la presencia del mundo clásico en José Ortega y Gasset.

Abstract
The Greek and Latin Classical World is mentioned in a great number of Ortega y Gasset’sworks and not only by means of the erudite quotations of great philosophers or the passing reference to one of their myths. The study of Ortega y Gasset’s Works shows that he knew a great deal about the history, philosophy, art, religion, mythology, literature, language, politics, society, economics and mores of these two nations which laid the foundations for western culture. This paper offers an illustrative selection of passages in which famous Greek philosophers and Roman celebrities are mentioned by Ortega. All of them influenced his education, thought and work. Other studies where the author of this paper has analysed the reference and influence of the Classical World in Ortega y Gasset are included in the footnotes.

Ortega y el Género Neutro. Reflexiones sobre el porvenir de la novela

Rafael Narbona Monteagudo

Resumen
A comienzos del siglo XX, se consideraba que la novela mostraba signos de agotamiento. Parecía imposible encontrar nuevos temas y Ortega aventura que el género sólo sobrevivirá, reemplazando la expectación del relato por una «fruición estética» basada en la forma. La tesis de este artículo es que Ortega supo percibir uno de los rasgos esenciales de la estética postmoderna –la autonomía de la obra de arte–, pero se equivocó al proponer la reforma de un género que nunca se ha avenido con reglas o teorías.

Abstract
At the beginning of the twentieth century, it was considered that the novel showed exhausting signs. It seemed impossible to find new themes, and Ortega puts forward the idea that the genre will only survive by replacing the excitement of the story for an aesthetic delight based on the form. The thesis of this article is that Ortega was able to perceive one of the essential features of postmodern aesthetics (the autonomy of a work of art); but he was wrong by proposing the reform of a genre wich never agreed with rules or theories.

Modelos, métodos y formatos de las críticas literarias de José Ortega y Gasset

Ignacio Blanco Alfonso

Resumen
La presente comunicación aspira a inquietar al lector acerca de la importancia que los métodos de redacción periodística adquieren en los textos de Ortega y Gasset. En las jornadas dedicadas a Misión de la Universidad, era preciso detenerse en el reconocimiento por parte de Ortega de que el ministerio social que debería ostentar la Universidad, lo ocupa el Periodismo, que es, en palabras del autor, «la realidad espiritual de rango inferior». Además de una denuncia, esto es una constatación. Y precisamente porque Ortega es consciente de ello, acudirá a las páginas de la prensa transformando sus artículos en verdaderas clases magistrales.

Abstract
The next article aims to encourage the reader about the importance that journalistic language methods becomes on Ortega y Gasset texts. On the sessions devoted to Mission of the University, was necessary to catch the attention on Ortega’s recognition about what should be the University role, which is filled by Journalism, the «spiritual reality from a lower range», in Ortega’s words. More than a claiming, this is a fact. And because of Ortega is conscious of it, he will report «spiritual reality from a lower range», in Ortega’s words. More than a claiming, this is a fact. And because of Ortega is conscious of it, he will report into the newspapers pages converting his articles into real magisterial classes.

El carácter estético de la filosofía de la razón vital. Una presentación

Antonio Gutiérrez Pozo

Resumen
La filosofía raciovital de Ortega atribuyó una gran importancia a los asuntos artísticos debido precisamente a que ella misma se configuró como una filosofía estética. Pero ante todo hay que precisar en qué sentido puede sostenerse esto último, ya que una deficiente comprensión del carácter estético de la filosofía de la razón vital pondría en peligro la pretensión de racionalidad que Ortega defendió siempre para la filosofía.

Abstract
If Ortega’s Philosophy of Vital Reason placed so much importance on artistic matters, this was precisely because the Philosophy in itself became an aesthetic Philosophy. Nevertheless, it is necessary to clarify in which sense the latter can be asserted, as a wrong understanding of the aesthetic character of the Philosophy of Vital Reason could endanger the desire for rationality which Ortega always defended for Philosophy itself.

Ortega y el surgimiento de una nueva sensibilidad

Rafael García Alonso

Resumen
Una de las peculiaridades de la filosofía de Ortega es vincular las reflexiones estéticas con la cultura de la época. Para ello considera adecuado analizar los placeres con los que los hombres disfrutan. Analizar los estilos artísticos es un buen camino para conocer de qué forma evoluciona la sensibilidad humana. Sin embargo, en su tiempo detecta la carencia de estilos unitarios. ¿Es imposible, pues, diagnosticar el estado de la sensibilidad del siglo XX? Gran parte de la población, además, no es capaz de disfrutar con el arte. Sin embargo, Ortega opina que el arte contemporáneo se encamina correctamente a cumplir con lo que propiamente es el arte.

Abstract
One of the pecuarities in Ortega´s philosophy is to link the aesthetic thoughts to the culture of the time. Thus he considers appropiate to examine the pleasures people enjoy with. To examine the artistic styles is a good way to get to know how the human sensitivity evolves. However, in his time he discovered a lack of unitary styles. Is it impossible, so, to diagnose the state of sensitivity in the XXth century? Besides, most of the population is not capable of enjoying contemporary art. However, Ortega thinks this specific art goes on the right way to what art is in itself.

La misión de la Universidad al servicio de la necesidad pública

Margarita Márquez Padorno

Resumen
La primera vez que se publica Misión de la Universidad es en forma de entregas en el diario El Sol. La última línea de esta versión, que desaparece en las postreras ediciones, supone la entrada de Ortega y Gasset a la arena política. Esto no es sino la confirmación de lo que unos párrafos antes el propio autor ha anunciado cuando pide una Universidad abierta a la plena actualidad, «porque la vida pública necesita urgentemente la intervención en ella de la Universidad como tal».

Abstract
Misión de la Universidad is published by the first time as fascicles in the paper El Sol. The last line of this version, which disappears in the rest of the editions, means Ortega y Gasset political circus entrée. This is not but the confirmation about the author says shortly before when he announces that the University must be open on the present, «cause public life needs urgently actuality in his own the University control as itself».

La presencia de Ortega y Gasset en la obra de István Bibó

Dezso Csejtei

Resumen
El objetivo del presente trabajo es investigar la influencia de José Ortega y Gasset sobre István Bibó, un escritor eminente de filosofía política en Hungría entre las dos guerras mundiales. La conclusión es que Ortega ejerció una influencia importante desde el punto de vista antropológico, en el problema del ser nacional, regional y europeo, respectivamente.

Abstract
The purpose of the paper is to outline José Ortega y Gasset’s influence on István Bibó, a respectable author of political philosophy in Hungary between the two world wars. The final conclusion is that Ortega’s influence is considerable on the fields of anthropology and on national, regional and European being, respectively.

La Crisis del Deseo. La Rebelión de las Masas a la luz de la Meditación de la Técnica

Pedro Luis Moro Esteban

Resumen
La vida sólo es posible como proyecto ilusionante, como empresa, si subsiste el deseo. Cuando sus fuentes se agotan, la existencia se crispa en la angustia o sufre combustión lenta en la indiferencia. En la modernidad se pueden rastrear estos dos estados de ánimo, del mismo modo que puede seguirse la huella a un discurso de la esperanza. En ambos casos, el denominador común, la atmósfera compartida, nos remite a dos orígenes: la democracia de masas y la técnica. Desde esta polaridad en la que vivimos, se presenta una aproximación al discurso de Ortega, y a otros discursos comprometidos con una clarificación de la capacidad de desear y, por tanto del porvenir mismo del vivir.

Abstract
Life is only possible as an exciting project, as a venture, so long as desire lasts. When its resources are exhausted, existence contorts in anguish or slowly burns out in indifference. These two states of mind can be traced in modernity, just as the mark of a hopeful discourse can be traced. In both cases, the common denominator, the shared atmosphere takes us to two origins: mass democracy and technique. From the polarity in which we live, arises the approach to Ortega’s discourse, and others too. Discourses committed to the clarification of the capacity of wishing, and therefore the future itself of living.

La docilidad de las masas en la teoría social de Ortega y Gasset

María Isabel Ferreiro Lavedán

Resumen
En este artículo se destaca el primer plano que ocupa la docilidad de las masas en el pensamiento social de Ortega y Gasset. Docilidad, seguimiento o fe que se da en el hombre por su necesidad constitutiva de saber a qué atenerse con la realidad, y por su tendencia instintiva a acatar aquello que se le muestra como mejor; esto es, por no ser la razón cuestión de puro conocimiento sin más –racionalidad–, sino de adecuación al conocimiento, o lo que es lo mismo, por ser la razón, «razón vital».

Abstract
This article highlights the importance of the meekness of the masses in Ortega y Gasset’s social thought. Meekness, followig or faith which take place in the human being for its constituent need to know how to keep within reality and for its instinctive tendency to observe what is displayed as most appropiate. In other words, it is not a matter of sheer knowledge –reasonality–, but a matter of adjustment to knowledge –reasonability–; or what is the same, for being the reason: «vital reason».

El círculo humano de lo social. La continuidad convivencia-sociedad en el pensamiento de Ortega y Gasset

Guillermo Suárez Noriega

Resumen
Este trabajo analiza las relaciones entre convivencia y sociedad en el pensamiento orteguiano haciendo especial hincapié en la continuidad entre ambos conceptos, toda vez que lo social tiene su origen en lo interindividual y también su razón de ser y su función en la convivencia interindividual. Esto exige un análisis diacrónico de la teoría social orteguiana que articule el aristocratismo del autor madrileño con su teoría social madura basada en el concepto de uso.

Abstract
This project analyses the connections between the state of living together and society in the Orteguian thought stressing in the continuity between both concepts, since the social has its origins in the interindividual as well as its existence and its interindividual state of living together. This demands a diachronic analysis of the Orteguian social theory which articulates the aristocratism of the author from Madrid with his social theory based in the concept of usage.

¿Ética de la Política o ética del político? Ortega y la relación ética-política en la época de la sociedad de masas

Javier Franzé

Resumen
Hacia fines del XIX y comienzos del XX el concepto clásico aristotélico de política es puesto en duda por una serie de pensadores europeos. Max Weber plantea uno de los pilares de esa crisis, la ruptura con la idea de que la política es una rama de la ética. La política aparece ahora dotada de una ética específica, determinada por el medio con que opera el Estado, la violencia. Para Ortega, la ética de la política no se define por la lógica de la profesión, sino por la personalidad del político cabal. Si Weber separa ética política de ética cristiana, Ortega escindirá ética de la personalidad magnánima de ética de la personalidad pusilánime. Así, Ortega se sitúa en la línea clásica aristotélica, aunque con desconfianza hacia la idea de la existencia de una única ética universal armoniosa que pueda ser observada íntegramente por los individuos.

Abstract
Towards the end of the XIXth and the beginning of the XXth century, the classic Aristotelian concept of politics is questioned by a series of European thinkers. For instance, Max Weber questioned the idea of politics being a branch of ethics. Politics is now endowed with a specific ethics which is determined by the means with which the State operates, that is through violence. For Ortega, the ethics of politics is not defined by the logic of the profession, but by the personality of the upright man. If Weber separates political ethics from Christian ethics, Ortega divides the ethics of the magnanimous personality from the ethics of the fainthearted personality. Thus, Ortega puts himself in the classical Aristotelic line, though he distrusts the existence of one universal harmonic ethic which can be observed in its whole extent by individuals.

Ortega, lector de Ortega compresencia de la Rebelión de las Masas en José Ortega y Gasset

Roberto Eduardo Aras

Resumen
Ortega confiesa que casi nunca leía sus escritos publicados ni los recordaba. Esta declaración, sin embargo, contradice las numerosas menciones a La rebelión de las masas que aparecen en sus obras. Esa persistencia en la memoria manifiesta que en ella «se habla de muchas otras cosas que no son las masas»; son temas que ocuparán un lugar central de su reflexión filosófica y social: el «proyecto político» de una Europa unida y federal, y el desarrollo de una caracterología (antropológica, pero de base moral) que, aplicada según el método de la «razón histórica», permitiría un conocimiento riguroso de la realidad humana.

Abstract
In several sources Ortega repeatedly admits that he hardly ever re-read any of his writings nor did he remember them. Nevertheless, this statement contradicts the many references to The Revolt of the Masses which appear throughout his work. This persistence in his memory proves that in that work «many other subjects and not only the masses are discussed»; they are subjects that will be central in his philosophical and social thinking: his political proposal for a unified but federal Europe, and the development of a charactereology (anthropological but with a moral basis) which, if applied according to the method of «historical reason», will allow for a rigorous knowledge of the reality of human being.

Reflexiones sobre la crisis de la vida colectiva en la rebelión de las masas. ¿Una visión Dantesca de la sociedad?

María Cristina Pascerini

Resumen
La rebelión de las masas, al igual la Divina Comedia, denuncia la crisis que envuelve a la sociedad a la llegada al poder de una nueva fuerza social. En el caso de Ortega, quien ejerce el mando es el hombre-masa: éste desconoce los principios de la civilización y es incapaz de acometer empresas que garanticen la vitalidad de la sociedad, resultando su dominio un peligro para el futuro de Europa. Sin embargo, el filósofo español, más optimista que Dante, mantiene todavía la confianza en el hombre que, exigiéndose más a sí mismo y emprendiendo nuevos proyectos, puede rescatar de la crisis a la sociedad.

Abstract
The Revolt of the Masses, as well as the Divine Comedy, denounces the crisis involving the society when a new social force gets to the power. For Ortega, it is the mass-man who exercises the leadership: he doesn’t know the principles of civilization, and is unable to undertake enterprises that guarantee society’s vitality, being the consequence of his mastery a danger for the future of Europe.
Nevertheless, the Spanish philosopher, more optimist than Dante, still keeps on trusting the man that demanding more of himself and undertaking new projects can save society from crisis.

La rebelión de las masas: Pronóstico de una realidad desafiante

Guillermina Alonso Dacal

Resumen
El presente trabajo está basado en la obra La rebelión de las masas, de 1930, en la cual Ortega y Gasset hace un análisis filosófico-social sobre el fenómeno de las masas: las masas se rebelan en contra de su propia esencia; en vez de obedecer quieren mandar y, como consecuencia de esto, terminan por imponer la mediocridad como modelo de vida. Masas y minorías son dos fenómenos vigentes en nuestro tiempo; tal distinción está primordialmente en el contenido de las vidas y en lo social. El fenómeno de las masas supera el carácter cuantitativo y visual. El hombre con un proyecto vital, con un ser y un quehacer es un hombre-selecto. En cambio, el hombre-masa se conforma con lo dado y abandona todo proyecto vital. El hombre-masa deja-ser; el hombre-selecto elige-ser; y elige ser un hombre pleno, único y distinto. Ser hombre-masa u hombre-selecto es un quehacer vital-ontológico en donde se elige ser un hombre auténtico o no.

Abstract
This work is based on The Revolt of the Masses (1930), where Ortega y Gasset makes a philosophical-social analysis of the phenomenon of the masses: the masses rebel against their own essence; instead of obeying, they want to rule and, as a result of that, they end up imposing mediocrity as a way of life. The masses and the minorities are two actual phenomenon of our time; this distinction is found primarily in the content of our lives and in society. The phenomenon of the masses surpasses the quantitative and visual character. A man that has a vital project, a being and an occupation is a selected-man. On the other hand, the mass-man conforms to what is given to him and abandons all vital projects. The mass-man allows himself to be, the selected-man chooses to be; and he chooses to be a whole, unique and distinct man. To be a mass-man or a selected-man is a vital-ontological occupation where one chooses to be an authentic man or not.

Papel Sociológico de la Juventud en la Deshumanización del arte, la Rebelión de las Masas y Misión de la Universidad

Béatrice Fonck

Resumen
El artículo examina, desde un punto de vista sociológico, el papel de la juventud, en La deshumanización del arte, La rebelión de las masas y Misión de la universidad. Para llevarlo a cabo, se analiza el tema de la juventud en las tres obras, pero, al mismo tiempo, y de un modo más general, la relación explícita entre la juventud y el arte nuevo, la juventud y la nueva sociedad de masas, así como la conexión entre la juventud y la misión pedagógica y social de la Universidad.

Abstract
The paper considers, from a sociological point of view, the role of youth in The Dehumanization of Art, The Revolt of the Masses an Mission of University, but it also looks, with a larger scope, into the explicit relationship between youth and the «New Art», between youth and the new mass society, as well as the connection between youth and the pedagogical and social mission of University.