Eduardo Armenteros Cuartango

Doctor en Filosofía, Experto en Dirección y Gestión de Recursos Humanos, y Máster en Dirección y Administración de Empresas, es profesor de la Europe Internacional School y asistente en el Departamento de Metafísica y Corrientes Actuales de Filosofía de la Universidad de Sevilla. En los últimos años su principal línea de investigación está siendo la influencia del pragmatismo norteamericano en la filosofía de Ortega y Gasset. Entre sus trabajos cabe destacar “Ortega y el pragmatismo. Una «impronta» de su filosofía” (2005), “Del principio leibniziano de «razón suficiente» a la noción pragmática de «real imposible»” (2006), “Retazos de una «gigantomaquia»: Ortega versus Descartes” (2006), “La índole técnica de la antropología de Ortega. Una interpretación desde el pragmatismo” (2006). De inminente publicación son sus otros trabajos “Marta y María: Ortega y el dualismo. Una aproximación a la noción pragmática de «creencia»” (2007) y “Ortega y el espíritu del 98”.

Antonio Diéguez

Profesor de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Málaga, ha sido investigador visitante en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Helsinki. Sus intereses de investigación se centran en el realismo científico, la filosofía de la tecnología y la epistemología evolucionista. Es autor de diversos artículos sobre epistemología y filosofía de la ciencia y de la tecnología publicados en revistas nacionales e internacionales. Asimismo es autor de los siguientes libros: La teoría de las ciencias morales en John Stuart Mill (1988), Realismo científico (1998) y Filosofía de la ciencia (2005).

Margarita Garbisu Buesa

Doctora en Filología Hispánica por la Universidad de Deusto, ha sido profesora visitante en el King’s College de Londres y es, en la actualidad, profesora de Literatura Universal Contemporánea de la Universidad San Pablo CEU. Su línea de investigación se centra en la Literatura española del Siglo XX. Entre sus publicaciones cabe destacar Purismo español y Hermetismo italiano: coincidencias y divergencias en Jorge Guillén y Giuseppe Ungaretti (2002), “La presencia literaria española en la prensa italiana de los años veinte y treinta” (2000), “Jorge Guillén y Giuseppe Ungaretti, un punto en común: Paul Valéry” (2001), “En torno al cincuentenario de la muerte de André Gide” (2002), “La literatura francesa en la primera Estafeta Literaria” (2004), “1944: La Estafeta Literaria, el Nadal y Laforet” (2004), Índices de La Estafeta Literaria (1944-2001) (2005), y “The Criterion: su trayectoria y su vínculo europeo con la Revista de Occidente” (2006).

Rafael García Alonso

Profesor de Sociología del Arte y de la Literatura en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid y catedrático de enseñanza secundaria en la especialidad de Filosofía, ha publicado los siguientes libros: Robert Musil y el hombre escindido (1990), Ensayos sobre literatura filosófica: G.Simmel, R.Musil, R.M.Rilke, K.Kraus, W.Benjamin y J.Roth (1995) y El náufrago ilusionado. La estética de Ortega y Gasset (1997).

Pedro Carlos González Cuevas

Profesor de Historia del Pensamiento en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, es un reconocido experto en el pensamiento político de las derechas en España. Entre sus publicaciones destacan los libros: El pensamiento político de la derecha española en el siglo XX : de la crisis de la Restauracion al Estado de partidos (2005), Maeztu: biografía de un nacionalista español (2003), La tradición bloqueada : tres ideas políticas en España: el primer Ramiro de Maeztu, Charles Maurras y Carl Schmitt (2002), Historia de las derechas españolas: de la Ilustración a nuestro días (2000) y Acción Española. Teología política y nacionalismo autoritario en España (1998).

José Luis González Quirós

Científico del Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, ha sido catedrático de instituto y profesor de Filosofía en la Universidad Complutense, vicedirector de los cursos de verano de la Universidad Complutense y secretario general del Colegio Universitario Domingo de Soto. Asímismo, ha desempeñado los cargos de secretario general del Instituto Español de Emigración, subdirector de Estudios e Investigación del Instituto Oficial de Radio y Televisión y secretario general de Fundesco. Es miembro de la Escuela Contemporánea de Humanidades (Madrid), donde dirige su Seminario de Investigación, y ha sido editor de los dos libros que recogen los trabajos de dicho seminario (El buscador de oro, 2002 y Ciudades posibles, 2003). Ha sido director de la revista Cuadernos de pensamiento político y, en la actualidad, es miembro del consejo de redacción de Nueva Revista, de la Revista de libros y columnista de Gaceta de los Negocios. Entre sus libros destacan: Diccionario de citas (1993), Mente y cerebro (1994), El porvenir de la razón en la era digital (1998), Una apología del patriotismo (2002), que fue finalista del Premio Nacional de Ensayo en 2003, , Repensar la cultura (2003) y junto a Karim Gherab Martín, El templo del saber. Hacia una biblioteca digital universal (2006).

Domingo Hernández Sánchez

Doctor en Filosofía, es profesor de Estética y Teoría de las Artes en la Universidad de Salamanca. Autor de Estética de la limitación. La recepción de Hegel por Ortega y Gasset (2000), Índice de autores y conceptos de la obra de José Ortega y Gasset (2000), La ironía estética. Estética romántica y arte moderno (2002) y editor literario de los volúmenes Articulaciones. Perspectivas actuales de arte y estética (2001), Estéticas del arte contemporáneo (2002) y Arte, cuerpo, tecnología (2003). Entre sus publicaciones cabe destacar, además, las ediciónes críticas de El tema de nuestro tiempo (2002) y La rebelión de las masas (2003), de Ortega y Gasset. Su última publicación es la traducción de la Filosofía del arte o Estética, de Hegel (2006).

Javier San Martín

Catedrático de Filosofía de la Universidad Nacional de Educación a Distancia. Es fundador y presidente honorario de la Sociedad Española de Fenomenología y, en la actualidad, presidente de la Sociedad Hispánica de Antropología Filosófica. Entre sus trabajos destacan La antropología, ciencia humana, ciencia crítica, La estructura del método fenomenológico, La fenomenología de Husserl como utopía de la razón, Ensayos sobre Ortega, Antropología y filosofía, Fenomenología y cultura en Ortega y Teoría de la cultura. También es autor de más de un centenar de artículos publicados en diversos países y en varios idiomas, así como editor de los libros de Ortega y Gasset, Schriften zur Phänomenologie, y Phänomenologie in Spanien.

GUILLÉN, ELIOT, VALÉRY, ORTEGA Y LA DESHUMANIZACIÓN DE LA POESÍA

Margarita Garbisu Buesa

Resumen
El objetivo del presente artículo es analizar el cambio en el pensamiento poético de Jorge Guillén entre los años veinte y los cincuenta, a partir de las alusiones que incluye en su obra crítica a tres nombres de la cultura: José Ortega y Gasset, Paul Valéry y T. S. Eliot. De acuerdo con la evolución de sus ideas, el punto de vista con respecto a cada uno de ellos varía entre sus escritos de los años veinte y Lenguaje y poesía, ensayo que recoge las conferencias pronunciadas desde la Cátedra Eliot Norton de la Universidad de Harvard durante el curso 1957-58.

Abstract
The aim of this article is to analyse the change in the poetic thought of Jorge Guillén between the 1920s and the 1950s, based on the references in his literary criticism of three relevant authors: José Ortega y Gasset, Paul Valéry y T. S. Eliot. According to the evolution of his ideology, Guillén’s point of view about those authors changes as shown in his writings of the 1920s and in his Language and Poetry, the essay that compiles the lectures he gave from the Charles Eliot Norton Professorship in Harvard University in the academic year 1957-58.

ORTEGA Y MARÍAS, CRÍTICOS DEL REALISMO

Antonio Diéguez

Resumen
Pese a ser una pieza fundamental de su filosofía, la crítica de Ortega y de Marías al realismo está escasamente elaborada y sólo es efectiva contra un realismo ingenuo muy distante de las variedades realistas actuales. De hecho, el realismo crítico desarrollado en las últimas décadas del pasado siglo mantiene algunas concomitancias interesantes con el raciovitalismo, ya que comparte con éste la voluntad de superar al idealismo asumiendo al mismo tiempo algunas de sus aportaciones fundamentales. Sin embargo, hay también diferencias importantes entre ellos, y éstas permiten ver con mayor realce algunas limitaciones en el raciovitalismo.

Abstract
Ortega’s and Marías’ criticism of realism, in spite of being a fundamental ingredient of their philosophy, is poorly elaborated and it is effective only against a naïve realism very distant from the present varieties of realism. In fact, the critical realism developed in the last decades of 20th century offers interesting similarities with Ortega’s ratio-vitalism. One reason of that is that both share the will to overcome idealism while accepting some of its main achievements. However, there are also important differences between them, and these differences enable us to see clearly some limitations in the ratio-vitalism.

UNA APROXIMACIÓN A LA “IMPRONTA” PRAGMÁTICA DE LA FILOSOFÍA DE ORTEGA»

Eduardo Armenteros Cuartango

Resumen
Quizás la reforma de la ontología que Ortega trató de llevar a cabo tiene una “impronta” pragmática que hasta ahora ha pasado casi siempre inadvertida. Quizás Ortega, que estuvo a caballo entre el culturalismo y el vitalismo, el realismo y el idealismo, el racionalismo y el escepticismo, trató de hacer en el viejo continente lo mismo que los pragmatistas norteamericanos en el nuevo: obtener una comprensión de la realidad fuera de la trama intelectual en la cual surgen los dualismos cuerpo y alma, acción y teoría, ideas y empiria, sujeto y objeto, naturaleza e historia.

Abstract
Perhaps Ortega’s ontological renovation has a pragmatist “character” almost unnoticed until today. Maybe Ortega, who was halfway between the culturalism and the vitalism, the realism and the idealism, the rationalism and the relativism, tried to carry out the same proyect in Europe as the pragmatists in USA: to obtain knowledge of the reality out of the intellectual net in which the dualism as body and spirit, action and theory, ideas and empiricist, subject and object, nature and history, emerge.

EL DESACUERDO SOCIAL Y ESTÉTICO DE ORTEGA Y BAROJA

Rafael García Alonso

Resumen
Ortega se ocupó de la literatura de Baroja en diversas ocasiones. Poco después de la publicación (1925) de Ideas sobre la novela, Baroja escribió un texto de respuesta en el que se rebelaba ante las pretensiones del filósofo de señalar el rumbo que este género literario podía tomar. De esta forma las discrepancias entre los dos autores iban más allá de la literatura del escritor vasco. En cuanto a la teoría estética, discutían respecto a las formas de la literatura y la crítica literaria. Por lo que concierne a la realidad española, se preguntaban por las posibilidades de contribuir a su modernización. Este artículo pretende explicar los reproches que Ortega dirigía a Baroja desde la estética del filósofo.

Abstract
Ortega was engaged in Baroja´s literature in several occasions. Soon after the publication (1925) of Ideas about the Novel (1925), Baroja wrote a text as answer in then he rebelled against the philosopher´s pretensions of pointing the course that this sort of literature could take. In this way the discrepances between both autors went beyond the literature of the basque writer´s literature. Referring to aesthetics theory, they discussed about literature and liteary criticism. Concerning to the Spanish reality they wondered about the possibilities to contribute to its modernization. This essay tries to explain the reproaches that Ortega directed to Baroja from the philosopher’s aesthetic.

NOTAS PARA UN COMENTARIO A UN ENSAYO SOBRE LAS IDEAS MORALES DE ORTEGA Y GASSET

Javier San Martín

Resumen
Se trata de un recorrido por el libro de José Lasaga, Figuras de la vida buena, destacando que en él se fundaría un nuevo paradigma para el tratamiento de la ética de Ortega, y subrayando el hecho de que la filosofía de Ortega, una metafísica de la vida humana, es en sí misma un tratado de ética, por ser moral la vida misma. La interpretación de las figuras de una vida moral que utiliza Ortega, la llamada “vida buena”, recibe en el libro una posición central.

Abstract
It is a commentary of José Lasaga’s book Figures of the moral life, highlighting that a new paradigm for the treatment of Ortega’s ethics is founded in it, and underlining the fact that Ortega’s philosophy, a metaphysics of the human life, is in itself an ethics treaty, because the human life is moral itself. The interpretation of the figures of a moral life of the so named “a good life”, that Ortega applies, receives in the book a central position.

LA MEDITACIÓN DE ORTEGA SOBRE LA TÉCNICA Y LAS TECNOLOGÍAS DIGITALES.

José Luis González Quirós

Resumen
El pensamiento de Ortega contiene una visión original de la técnica que destaca en el panorama de su época por su optimismo. Se trata de ideas que cuadran bien con la revolución digital, con el desarrollo de las nuevas tecnologías porque, en el fondo, enlazan con el aspecto más profundo y renovador de su pensamiento, con su idea de la vida como invención. Las ideas de posibilidad y de creación cumplen un papel primordial en la filosofía orteguiana de la técnica y son esenciales para entender el desarrollo de las tecnologías digitales que están transformando nuestra imagen del entorno humano.

Abstract
Ortega’s philosophy conveys a original vision in regards to technology –a vision which stands out for its optimism. These ideas match perfectly with the digital revolution and the development of new technologies, because they ultimately link with the deepest, most innovative aspect of Ortega’s thinking: his idea of life as invention. The ideas of possibility and creation play a key role in Ortega’s philosophy of technology, and they are essential ideas for understanding the development of digital technologies –which are changing our image of human environment.

Albacete:
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Jaén:
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La Laguna:
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Lérida:
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Linares:
Entre libros (Viriato, 4. Telf. 953695353) www.entre-libros.com

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Lugo:
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El Galeón (Sagasta, 7. Telf. 914455738)
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Sabadell:
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