Helio Carpintero Capell

Catedrático de Psicología Básica y vicerrector de Investigación en la Universidad a Distancia de Madrid, es doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, doctor Honoris Causa por las universidades de Valencia (España), UNED (España), Córdoba (Argentina) y San Luis (Argentina). Fundador y antiguo presidente de la Sociedad Española de Historia de la Psicología, es miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas y forma parte del comité editorial de numerosas revistas especializadas. Conocedor de la obra de Julián Marías, ha sido pionero en dar a conocer los estudios orteguianos desarrollados por el discípulo de Ortega. Sus líneas de investigación son la historia de la psicología y del pensamiento español. Entre sus principales publicaciones cabe citar Julián Marías, una vida en la verdad (2008), Una voz de la Tercera España. Julián Marías. 1939 (2007), Historia de la psicología en España (2004), Esbozo de una psicología según la razón vital (2000) e Historia de las ideas psicológicas (1996).

Pedro Cerezo Galán

Catedrático emérito de Filosofía en la Universidad de Granada y académico de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, es uno de los principales estudiosos del pensamiento de José Ortega y Gasset. Su obra La voluntad de aventura (1984) marcó un hito en la interpretación de la filosofía orteguiana y abrió o profundizó en la investigación de nuevas fuentes como la fenomenología, Nietzsche, Fichte, y varios autores españoles tanto literarios como filosóficos. Algunos de sus artículos y capítulos de libros dedicados a Ortega, que sería prolijo citar, también son claves para la interpretación política del filósofo y su papel como intelectual en la plazuela pública. Cerezo ha trabajado además en otros autores como Aristóteles, Séneca, Martin Heidegger, Miguel de Unamuno, María Zambrano, Antonio Machado o Francisco Ayala, y preparado distintas ediciones, entre ellas una de Ortega: Vieja y nueva política y otros escritos programáticos (2007). Es autor de numerosas monografías entre las que figuran José Ortega y Gasset y la razón práctica (2011), El mal del siglo: el conflicto entre Ilustración y Romanticismo en la crisis finisecular del siglo XIX (2003) y Las máscaras de lo trágico: filosofía y tragedia en Miguel de Unamuno (1996).

Alba Milagro Pinto

Licenciada en Filosofía por la Universidad de Salamanca, es profesora de Educación Secundaria en Arrendó (La Rioja). Actualmente realiza la tesis doctoral sobre Radicalidad, estructura y dinámica de la vida humana en la metafísica de Ortega y Gasset, en el Departamento de Filosofía y filosofía moral y política de la UNED, bajo la dirección de José Lasaga. Ha publicado “Ortega y Gasset y la crítica de la razón científica” (2009).

Inmaculada Murcia Serrano

Vicedecana de Innovación Docente y Calidad de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla, es profesora Ayudante Doctora del Área de Estética y Teoría de las Artes en el Departamento de Estética e Historia de la Filosofía de esa Universidad, y directora de Fedro. Revista de Estética y Teoría de las artes. Desarrolla sus líneas de investigación en torno a la estética y teoría de las artes y la estética española del siglo XX. Destacan entre sus publicaciones: Agua y destino. Introducción a la estética de Ramón Gaya (2011) y La razón sumergida. El arte en el pensamiento de María Zambrano (2009).

Ángel Rubén Pérez Martínez

Profesor del Departamento Académico de Humanidades de la Universidad del Pacífico de Lima, es doctor en Literatura Española por la Universidad Complutense de Madrid, licenciado en Filosofía por la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, y máster en Filología Hispánica por el Instituto de la Lengua Española del Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Sus principales líneas de investigación son el siglo de oro, Cervantes y Ortega. Entre sus publicaciones más representativas se encuentran Don Quijote: ¿héroe o antihéroe? (2010), El buen juicio en el Quijote. Un estudio desde la idea de prudencia en los siglos de oro (2005) y Deshaciendo entuertos. La idea de justicia en el Quijote (2005).

PÁTHOS, ÉTHOS, LÓGOS (EN HOMENAJE A ANTONIO RODRÍGUEZ HUÉSCAR) // PÁTHOS, ÉTHOS, LÓGOS (A HOMAGE TO ANTONIO RODRÍGUEZ HUÉSCAR)

Pedro Cerezo Galán

Resumen:
El presente ensayo analiza la estructura circular de estas tres dimensiones de la vida –páthos éthos lógos–, en relación de im-plicación y mutualidad, a partir de la constitución ontológica de la indigencia, según Ortega y Gasset. Sólo el ser indigente siente su penuria, hace por ser en su menesterosidad y necesita pensar en función de un “afuera” al que está abierto de modo constitutivo. Esta unidad pato-eto-lógica de la vida humana es la réplica orteguiana al ser subsistente de la ontología clásica (ser como substancia), tal como se ha desarrollado desde Aristóteles a Leibniz, tanto en el realismo como en el idealismo. A esta unidad estructural se accede fenomenológicamente en aquella situación histórico/existencial de crisis radical, en que florece la filosofía. Vivir es ciertamente un acto traslúcido, un vivirse, darse-cuenta, pero tal acto no supone una autoconciencia en sí subsistente, como creyó Descartes, sino un darse cuenta, no objetivo sino ejecutivo, que abraza e im-plica las tres dimensiones, en tanto ejerce su nudo acto de ser sin previa razón constituyente (contigencia). Darse cuenta es así, a la vez y con-juntamente, un sentirse ya arrojado en la circunstancia –sentimiento originario de facticidad–, un activo resolverse a ser o hacer por ser –voluntad de auto-determinación práctica– y un percatarse de las posibilidades abiertas a mi proyecto de ser –pensar originario del mundo–. En la primera dimensión –orden del pathos–, es analizado el sentimiento de indigencia en confrontación con Heidegger, pues para Ortega es un sentimiento de enigmaticidad del estar-afuera, equívoco entre la angustia y el arrojo esperanzado. En la segunda dimensión, el acto volitivo (querer ser) es una resolución de ser originaria, que responde al instar de la circunstancia, transformando la necesidad (Not) en razón práxica (Grund). En la tercera, el lógos como pensar originario, interpreta la circunstancia (su sentido para la vida) y construye históricamente mundo.

Palabras clave:
José Ortega y Gasset, Antonio Rodríguez Huéscar, sentimiento de necesidad, facticidad y enigmaticidad, voluntad como auto-determinación constituyente, pensar originario como orientación e interpretación, razón vital: metafísica de la contingencia y ontopraxeología

Abstract:
The present essay aims to analyse the pato-eto-logical structure of life, in the J. Ortega y Gasset’s philosophy, as a circular relation of mutuality, from the ontological constitution of indigence. Only the indigent being feels his death, tries to be in his penury and needs to think in relation with an outside, which is opened to in a constitutive manner. This pato-eto-logical unity of human being is the orteguian critical reply to the subsistent being of the classic ontology developed from Aristotle to Leibniz. The phenomenological access to this structural unity is made through that existential radical crisis of beliefs, in which philosophy breaks out. Living is certainly a translucent act, it is to live, to realize, but this act does not imply a subsistens self-consciouness, as Descartes believed, it means to became aware, not in an objective manner but in a executive one, that embraces and implies the three dimensions. To realize is at the same time a feeling of being thrown in the circunstance (original feeling of facticity, perplexity), it is an active resolution of being (a practical selfdetermination of will), and it is to became aware of the options opened to my own project of being (original thought as construction of world).

Keywords:
José Ortega y Gasset, Antonio Rodríguez Huéscar, feeling of penury, facticity and perplexity, will as constitutive selfdetermination, metaphisic of indigence and contingenty vital reason as ontopraxeologic

Fecha de recepción: 30/01/2012
Fecha de aceptación: 11/04/2012

ORTEGA Y LA “PSICOLOGÍA INDIVIDUAL” DE ADLER. UNA NOTA HISTÓRICA // ORTEGA AND THE “INDIVIDUAL PSYCHOLOGY” OF ADLER. A HISTORICAL NOTE.

Helio Carpintero Capell

Resumen:
El trabajo presenta una serie de coincidencias que indican una gran afinidad entre varios aspectos del pensamiento de Ortega con las doctrinas filosóficas y psicológicas elaboradas por Alfred Adler en su sistema de “Psicología individual”, construcción psicoanalítica propuesta por su autor como alternativa al sistema de Sigmund Freud. Se examina, con tal objeto, una entrevista realizada por el psiquiatra y escritor Oliver Brachfeld a Ortega (1931), donde este último señalaría sus principales puntos de acuerdo con las tesis del psiquiatra.

Palabras clave:
José Ortega y Gasset, Alfred Adler, psicología de Ortega, “Psicología individual”, socialización, “hombre-masa”

Abstract:
The paper presents a series of coincidences that may be found between various aspects of Ortega’s thought and some characteristic ideas of Alfred Adler’s “individual psychology”. They seem to indicate an affinity between both intellectual constructions. Adler’s system was proposed by his author as an alternative to Sigmund Freud’s psychoanalysis. It is also analyzed here an interview made by the psychiatrist and writer F. Oliver Brachfeld to Ortega (in 1931), in which the latter would have summarized his main points of agreement with the Adlerian thesis.

Keywords:
José Ortega y Gasset, Alfred Adler, Ortega’s psychology, “individual Psychology”, socialization, “mass-man”

Fecha de recepción: 24/01/2012
Fecha de aceptación: 23/04/2012

ALGUNAS RELACIONES ENTRE LITERATURA Y FILOSOFÍA EN LA OBRA DE ORTEGA // SOME RELATIONS BETWEEN LITERATURE AND PHILOSOPHY IN ORTEGA’S WORK

Ángel Rubén Pérez Martínez

Resumen:
El siguiente trabajo es una aproximación a las relaciones entre los conceptos de filosofía y literatura en la obra orteguiana. Debido a los múltiples intereses de Ortega es común encontrar referencias literarias entre los hitos culturales que inspiran sus reflexiones. Ortega desarrolló una teoría de la literatura desde sus intereses filosóficos realizando distinciones, análisis y relacionando diversas áreas del discurso humanístico. Un trabajo donde se recogen algunas de estas semejanzas y diferencias resulta provechoso, teniendo como marco mayor y pendiente la definición de las mismas y el papel que la literatura supuso en el pensamiento orteguiano.

Palabras clave:
José Ortega y Gasset, filosofía del siglo XX, literatura, retórica, crítica literaria, teoría de la literatura

Abstract:
This work aims to charter the relation between philosophy and literature in José Ortega y Gasset’s work. Due to his multiple interests, it is not rare to find literary references (among others) interwoven in Ortega’s philosophical discourse. Moreover, it can be said that Ortega developed a literary theory based on his philosophical interests, making distinctions, analyzing and linking several areas of the humanities. It is certainly useful a work where these analogies and differences are mapped and pinpointed, but it should be noted that the definition of these links and the rôle that literature played in Ortega’s thought remain untouched in this paper, waiting for further analysis.

Keywords:
José Ortega y Gasset, 20th century philosophy, literature, rethoric, literary criticism, literary theory

Fecha de recepción: 27/06/2011
Fecha de aceptación: 08/03/2012

LA INFLUENCIA DE ORTEGA EN LA ESTÉTICA DE RAMÓN GAYA // INFLUENCE OF ORTEGA ON RAMÓN GAYA’S AESTHETICS

Inmaculada Murcia Serrano

Resumen:
A pesar de ser constantemente considerada como la obra de un “pájaro solitario”, igual que él hiciera con la pintura de Velázquez, la reflexión estética de Ramón Gaya recibió numerosas influencias, entre ellas, la de José Ortega y Gasset. En este artículo se explicita en qué consistió dicho influjo prestando especial atención a la lectura que Gaya hizo de La deshumanización del arte y de los Papeles sobre Velázquez y Goya. Las críticas permanentes que el pintor dirigió contra el filósofo español se relativizan así a la luz de los numerosos puntos de contacto que cabe encontrar entre sus respectivas obras sobre arte.

Palabras clave:
Jose Ortega y Gasset, Ramón Gaya, arte y vida, estilo, religión del arte, reviviscencia de los cuadros, mística, Velázquez

Abstract:
Despite being constantly considered as the work of a “lonely bird”, as he did with the Velázquez’s painting, the aesthetic reflection of Ramon Gaya received numerous influences, including that of José Ortega y Gasset. This article explains this influence with special attention to the reading Gaya made of La deshumanización del arte and Papeles sobre Velázquez y Goya. The permanent criticism that the painter directed against the Spanish philosopher is relativized in the light of the many contact points that can be found among their respective writings about art.

Keywords:
José Ortega y Gasset, Ramón Gaya, art and life, style, art religion, revival of the paintings, mysticism, Velázquez

Fecha de recepción: 05/07/2011
Fecha de aceptación: 08/03/2012

VERACIDAD Y SISTEMA EN ORTEGA // TRUTHFULNESS AND SYSTEM IN ORTEGA’S PHILOSOPHY

Alba Milagro Pinto

Resumen:
El presente ensayo intenta articular los principales conceptos de la metafísica orteguiana en torno a los imperativos de veracidad y sistema. Para desarrollar estos conceptos se parte de una concepción de la filosofía de Ortega que se fundamenta en: la alegre aceptación de lo real, la higiene de los ideales, la pulcritud mental, el hacer de la limitación virtud, la capacidad de vivir en la incertidumbre y el reconocimiento del pluralismo. La puesta en práctica de estas ideas en la filosofía orteguiana implica el reconocimiento del vivir como ejecutividad y realidad radical y de la filosofía como un sistema abierto.

Palabras clave:
José Ortega y Gasset, metafísica, realidad radical, razón vital, ser ejecutivo

Abstract:
This paper intends to articulate the main concepts of Ortega’s metaphysics around the imperatives of veracity and system. To develop these concepts we part from a conception of Ortega’s philosophy based on: the joyful acceptance of reality, the hygiene of ideals, cleanliness of mind, the capacity of turning limitation into virtue, the ability of living in uncertainty and the recognition of pluralism. The implementation of these ideas in Ortega’s philosophy implies the recognition of living as radical reality and performative being and the philosophy as an open system.

Keywords:
José Ortega y Gasset, metaphysics, radical reality, vital reason, executive being

Fecha de recepción: 31/10/2010
Fecha de aceptación: 22/07/2011

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