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Presentación
El nuevo ejemplar de la Revista, correspondiente al número 25 de su colección, se abre con la sección Documentos de Archivo, que desde el origen de la Revista da a conocer el legado orteguiano conservado en el Archivo de la Fundación José Ortega y Gasset – Gregorio Marañón. Incluye en esta ocasión las “Notas de trabajo sobre Calderón de la Barca”, en edición de Isabel Ferreiro Lavedán y Felipe González Alcázar. Como los editores señalan, buen número de estas notas pudiera formar parte de los materiales de trabajo que Ortega acopiara para la redacción de su obra Papeles sobre Velázquez y Goya, publicada en 1950; al tiempo que otras parecen tomadas al leer, en el libro Teatro de Calderón en editorial Garnier de 1883, las comedias El Alcalde de Zalamea y La niña de Gómez Arias.
Dentro de esta misma sección, en el Itinerario biográfico “1921-1925. La ampliación del horizonte histórico”, José Ramón Carriazo Ruiz lleva a cabo la investigación de los efectos que sobre la obra de Ortega ejercieron en estas primeras fechas los descubrimientos arqueológicos de Schulten en el Mediterráneo occidental, incluida Numancia, entre otros, como los de Carter en Egipto o los de Obermaier en la región francocantábrica; y los propiamente etnológicos, gracias a Frobenius en África occidental, o a los expedicionarios alemanes en el Tibet y otras regiones de Oriente, incluida China.
En el apartado de Artículos dedicados a analizar la figura y la obra de Ortega y Gasset, se publican en esta ocasión los siguientes: “Sobre la percepción sensible en La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva”, en el que Agustín Andreu destaca la crisis de civilización que se vivía en este tiempo de mediados del siglo XX desde el que Ortega escribe su extraordinaria obra acerca de Leibniz. Por su parte, Jorge Acevedo Guerra en su artículo “Una nota sobre Ortega y Heidegger” considera que hay ciertos aspectos en común entre lo que Heidegger entiende por ratio y logos y lo que Ortega entiende por racionalismo o intelecto puro y por razón viviente, respectivamente. A continuación, Roberto E. Aras analiza las reflexiones que Ortega dedica explícitamente a la moda, así como su relación con las de su apreciado amigo y colega Georg Simmel. Gerardo Bolado Ochoa en “La crisis de los formalismos y la lógica de la razón vital” expone cómo la obra de Ortega en su última etapa elabora una lógica específica, llamada lógica de la razón vital o histórica, y la influencia que ello tuvo para autores como Granell y Recansens. Por último, Eduardo Álvarez González, en “El fondo insobornable: el problema de la autenticidad en Ortega”, plantea la conexión entre el significado de “autenticidad” en el pensamiento de Ortega y el yo en la dialéctica de la vida, atendiendo tanto a la fidelidad a la vocación como a la invención de sí mismo.
Giuseppe Bentivegna, en la sección Escuela de Ortega, introduce el texto “Ortega el Americano” que, en 1956, escribió Leopoldo Zea, a la muerte de Ortega, para el número 1 de la revista mexicana Cuadernos Americanos, en su memoria. Destaca Leopoldo Zea lo merecido de este apodo que se le ocurriera a Alfonso Reyes en reconocimiento de la importancia que ejerció sobre la filosofía en español tanto la obra del filósofo, como la labor de la Revista de Occidente, en sus dos facetas de revista y editorial. El empeño de Ortega de modernizar España, de ponerla a la altura de su tiempo, incorporando la cultura europea, principalmente alemana, traspasó las fronteras e irradió sobre toda la América hispana, que se identificó con la preocupación de Ortega de lograr un cambio espiritual que revitalizara la calidad de la ciencia y la filosofía hispana.
Diversas Reseñas analizan las últimas novedades publicadas, entre ellas, Antonio Garrigues Walker se ocupa del libro, coordinado por Javier Zamora Bonilla, Guía del Madrid de Ortega y José M. Sevilla de Meditazioni su Don Giovanni en edición de Lia Ogno. Por otro lado, Juan Manuel Monfort Prades reseña el libro de Alejandro Martínez Carrasco, Náufragos hacia sí mismos. La filosofía de Ortega y Gasset; y Diego Núñez hace lo propio con la edición de Soledad de Andrés Castellanos y José Luis Mora del epistolario de María Zambrano y Pablo de Andrés Cobos, De ley y de corazón. Historia epistolar de una amistad. Cartas (1957-1976). Por último, Juan Manuel Monfort comenta Julián Marías. Retrato de un filósofo enamorado, de Rafael Hidalgo Navarro.
Finalmente y como es habitual en los números de noviembre, la Revista da cuenta de las Tesis doctorales recientemente defendidas y ofrece una completa relación, a cargo de Ascensión Uña, de la Bibliografía Orteguiana publicada durante el año 2011.
Más información
SUMARIO / TABLE OF CONTENTS
Editorial
Documentos de archivo
Papeles de trabajo de José Ortega y Gasset
Notas de trabajo sobre Calderón de la Barca.
José Ortega y Gasset
Edición de Isabel Ferreiro Lavedán y Felipe González Alcázar
Itinerario biográfico
1921-1924: la ampliación del horizonte histórico.
José Ramón Carriazo Ruiz
Artículos
Sobre la percepción sensible en La idea de principio en Leibniz y la evolución de la teoría deductiva.
Agustín Andreu
Una nota sobre Ortega y Heidegger.
Jorge Acevedo Guerra
Ortega: reflexiones sobre la moda.
Roberto E. Aras
La crisis de los formalismos y la “lógica de la razón vital”.
Gerardo Bolado Ochoa
El fondo insobornable: el problema de la autenticidad en Ortega.
Eduardo Álvarez González
La Escuela de Ortega
Zea y Ortega: ¿historia de una incomprensión?
Presentación de Giuseppe Bentivegna
Ortega el Americano.
Leopoldo Zea
Reseñas
De paseo con Ortega. Antonio Garrigues Walker
(Javier Zamora Bonilla (dir.), Guía del Madrid de Ortega)
Beso y puñal. A la busca de una meditación de Don Juan. José M. Sevilla
(José Ortega y Gasset, Meditazioni su Don Giovanni, edición e introducción de Lia Ogno)
La filosofía de Ortega. Entre el naufragio y la razón. Juan Manuel Monfort Prades
(Alejandro Martínez Carrasco, Náufragos hacia sí mismos. La filosofía de Ortega y Gasset)
Epistolarios de transfondo orteguiano. Diego Núñez
(María Zambrano y Pablo de Andrés Cobos, De ley y de corazón. Historia epistolar de una amistad. Cartas (1957-1976), edición de Soledad de Andrés y José Luis Mora)
Del amor y la vida en Julián Marías. Juan Manuel Monfort Prades
(Rafael Hidalgo Navarro, Julián Marías. Retrato de un filósofo enamorado)
Tesis doctorales
Patrimonio histórico, historia y ética en Ortega y Gasset. Fundamentos para una ética aplicada al patrimonio histórico.
Julio Samuel Badenes Almenara
La cultura en Ortega. Ámbito en el que se realiza la vida humana.
Juan Manuel Monfort Prades
Pulimento raciovitalista del concepto de derecho: una lectura del concepto de derecho desde la realidad radical, con la lente del pensamiento orteguiano.
Henry Roberto Solano Vélez
El lenguaje –visto desde Ortega y Heidegger–, y la fundamentación filosófica de la psicoterapia conversacional.
Ana María Zlachevsky Ojeda
Bibliografía Orteguiana, 2011
Ascensión Uña
Relación de colaboradores
Normas para el envío y aceptación de originales
¿Quién es quién en el equipo editorial?
Editorial
Archive Documents
Working Papers by José Ortega y Gasset
Working Notes on Calderón de la Barca
José Ortega y Gasset
Edited by Isabel Ferreiro Lavedán and Felipe González Alcázar
Biographical Itinerary
1921-1924: the widening of historic horizon.
José Ramón Carriazo Ruiz
Articles
About the sensitive perception in The idea of principle in Leibniz
and the evolution of deductive theory.
Agustín Andreu
A note on Ortega and Heidegger.
Jorge Acevedo Guerra
Ortega: reflections on fashion.
Roberto E. Aras
The crisis of formalities and the “logic of vital reason”.
Gerardo Bolado Ochoa
The incorruptible essence: the problem of authenticiy in Ortega.
Eduardo Álvarez González
The Ortega School
Zea and Ortega: a lack of understanding story?
Introduced by Giuseppe Bentivegna
Ortega, the American.
Leopoldo Zea
Book Reviews
A walk with Ortega. Antonio Garrigues Walker
(Javier Zamora Bonilla (dir.), Guía del Madrid de Ortega)
Kiss and dagger. Searching for a Don Giovanni meditation. José M. Sevilla
(José Ortega y Gasset, Meditazioni su Don Giovanni, edited and introduced by Lia Ogno)
Ortega’s philosophy. Between shipwreck and reason. Juan Manuel Monfort Prades
(Alejandro Martínez Carrasco, Náufragos hacia sí mismos. La filosofía de Ortega y Gasset)
Correspondence of Orteguian background. Diego Núñez
(María Zambrano and Pablo de Andrés Cobos, De ley y de corazón. Historia epistolar de una amistad. Cartas [1957-1976], edited by Soledad de Andrés Castellao and José Luis Mora García)
Of love and life in Julián Marías. Juan Manuel Monfort Prades
(Rafael Hidalgo Navarro, Julián Marías. Retrato de un filósofo enamorado)
Doctoral Dissertations
Historical heritage, History and Ethics in Ortega y Gasset. Principles for an ethic applied to historial heritage.
Julio Samuel Badenes Almenara
The culture in Ortega. Sphere where human life takes place.
Juan Manuel Monfort Prades
Ratiovitalist polishment of the concept of law: an interpretation of the concept of law from the radical reality, with the scope of Ortega perspective.
Henry Roberto Solano Vélez
The language –from Ortega and Heidegger perspective–, and the philosophical foundations of conversational psichotherapy.
Ana María Zlachevsky Ojeda
Orteguian Bibliography, 2011
Ascensión Uña
List of contributors
Author guidelines
Editorial team
Agustín Andreu
Nacido en 1928, estudió Humanidades, Filosofía y Teología en el seminario de Valencia. Se doctoró en Teología griega antigua por el Pontificio Instituto Oriental con una tesis sobre el alejandrino Clemente y su polémica con los encratismos gnósticos. Enseñó veinte años Teología dogmática en la Facultad de Teología de Valencia, y Ética y Antropología en la Universidad Politécnica de la misma ciudad. Fue investigador del Instituto de Filosofía del CSIC en los años ochenta y noventa, y en la Biblioteca Augusta de Wolfenbüttel. Dirigió el Instituto Valenciano de Estudios e Investigación. Fundó y dirigió la Universidad de Verano del Zambuch desde 1975 a 2000. Es presidente honorario de la Sociedad Leibniz de España. Ha publicado libros de y sobre Böhme, Lessing, Shaftesbury y Leibniz, marcando una modernidad crítica de Locke y Kant y siguiendo la reacción aristotélica de Brentano, Dilthey… En el género literario de El Espectador o del Glosario ha publicado Sideraciones (1-6). Entre sus publicaciones más recientes destacan El logos alejandrino (2009), María Zambrano: el Dios de su alma (2007), El cristianismo metafísico de Antonio Machado (2005), Shaftesbury: crisis de la civilización puritana (2005 [1998]), parte de la correspondencia que María Zambrano mantuvo con él: Cartas de La Piéce (2002), La inteligencia en la torre. Razón y misterio en la Ilustración leibniziana (2001) e Ilustración e Ilustraciones (1997).
Jorge Acevedo Guerra
Profesor titular de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. Realizó sus estudios filosóficos en la Facultad de Filosofía y Educación de la Universidad de Chile, bajo la dirección de Francisco Soler Grima –discípulo de Julián Marías y José Ortega y Gasset. Ha sido director del Departamento de Filosofía de dicha Universidad, y se desempeña allí como profesor de Filosofía Contemporánea y miembro de los claustros académicos del Magíster en Bioética, del Magíster en Filosofía y de los doctorados en Filosofía y Psicología. Es autor de Hombre y Mundo. Sobre el punto de partida de la filosofía actual (1983), La sociedad como proyecto. En la perspectiva de Ortega (1994) y Heidegger y la época técnica (1999). Como co-autor ha colaborado en la antología de textos a cargo de Eduardo Sabrovsky con La técnica en Heidegger (2006-2007).
Roberto E. Aras
Doctor en Filosofía por la Universidad de Navarra, es profesor titular ordinario de Filosofía en la Pontificia Universidad Católica Argentina, secretario académico de la Facultad de Ciencias Sociales, Políticas y de la Comunicación de esa universidad y director del Centro de Estudios Orteguianos de la Fundación Ortega y Gasset Argentina. Sus líneas de investigación se centran en la filosofía española contemporánea y la ética de la comunicación. Es autor de El mito en Ortega (2008), Ética de la Comunicación entre dos continentes (2008), Ortega en la cátedra americana (2004), y de numerosos artículos sobre el pensamiento orteguiano publicados en revistas especializadas.
Gerardo Bolado Ochoa
Doctor en Filosofía por la Universidad Pontificia de Salamanca con una tesis sobre Diego de Zúñiga y la filosofía española en la época de Felipe II. Realizó una investigación postdoctoral sobre la Fenomenología, dirigida por Alfred Schopf en la Universität Würzburg. Profesor de Enseñanza Secundaria y profesor de la Universidad de Cantabria, ha sido también profesor de la UNED. Miembro de la junta rectora de la Real Sociedad Menéndez Pelayo, es colaborador habitual del Seminario de Historia del Pensamiento Español e Iberoamericano de la Universidad de Salamanca. Sus principales líneas de investigación se desarrollan en torno a la historia de la lógica en España y a la historia de la filosofía española moderna y contemporánea. Sus publicaciones principales son La Argumentación en el discurso público (2011), “José Ortega y Gasset. Introducción” (2009), “Ortega y Gasset y la filosofía del exilio español”, (2009), “La renovación institucional de la filosofía en España después de Ortega” (2005) y Transición y recepción. La filosofía española en el último tercio del siglo XX (2001).
Eduardo Álvarez González
Profesor titular de Filosofía de la Universidad Autónoma de Madrid, en la que se doctoró con una tesis sobre “La teoría del concepto en la filosofía de Hegel”, es también profesor de Antropología filosófica. Los temas que constituyen su materia de investigación son la tradición del pensamiento dialéctico (Hegel, Marx, Adorno) y fenomenológico (Husserl, Heidegger, Sastre, Merleau-Ponty), la modernidad y la condición del individuo, el debate sobre el humanismo y la cuestión del sujeto. Autor de El saber del hombre. Una introducción al pensamiento de Hegel (2001) y editor del libro colectivo La cuestión del sujeto. El debate sobre un paradigma de la modernidad (2007), entre sus numerosos artículos publicados en revistas especializadas destacan “La ambigüedad de la existencia en Merleau-Ponty” (2011), “Dialéctica y subjetividad en Marx” (2011), “La autoconciencia: lucha, libertad y desventura” (2010), “La cuestión del sujeto en Sastre” (2009), “El Dasein y la crítica de la filosofía del sujeto en Ser y tiempo” (2007), “La cuestión del sujeto en el debate sobre el humanismo” (2005) y “Sobre el concepto de la voluntad libre en Hegel” (1998).
SOBRE LA PERCEPCIÓN SENSIBLE EN LA IDEA DE PRINCIPIO EN LEIBNIZ Y LA EVOLUCIÓN DE LA TEORÍA DEDUCTIVA // ABOUT THE SENSITIVE PERCEPTION IN THE IDEA OF PRINCIPLE IN LEIBNIZ AND THE EVOLUTION OF DEDUCTIVE THEORY
Agustín Andreu
Resumen:
Este artículo pretende mostrar que Ortega considera acabado el modo de pensar filosófico vigente desde el siglo V.º a. C. hasta los años 30 del siglo XX. De la Academia y del Liceo proceden los idealismos y positivismos de la historia de la filosofía así como la incomunicación de los géneros que ha llevado a que las ciencias se pierdan de vista las unas a las otras con consecuencias sociales y políticas lamentables. Del análisis de la sensación o percepción sensible como vivencia fundamental, como el vivir mismo, brota otro modo de pensar que es el de la razón vital. Aristóteles y Leibniz son los hitos mayores de esta historia. La circunstancia del siglo XX es el argumento de que un “modo de pensar” o de servirse de la razón o inteligencia en dos formas de filosofía (agnosticismo y materialismo) que consuman la unilateralidad latente en la Academia y el Liceo así como en la Escolástica y la Modernidad, exige ser superado, y puede serlo en la razón histórica.
Palabras clave:
Ortega y Gasset, Aristóteles, comunicación de los géneros, cristianismo, escolástica, extracto, inteligencia, Leibniz, logos, percepción, Platón, principios, razón, razón histórica, sensación, Ser, universal abstracto, universal-comunista, vida.
Abstract:
This article aims to prove that Ortega considers finished the current philosophical thinking valid from the 5th century B. C. until the ‘30s in the 20th century. From the Academy and the Lyceum come the idealisms and positivisms of the history of philosophy as well as the lack of communication between genres that have led sciences to lose sight from each other with unfortunate social and political consequences. Within the analysis of sensation or sense-perception as lived experience, as living itself, arises another way of thinking that is the vital reason. Aristotle and Leibniz are the major milestones of this history. The circumstance of the 20th century is the argument that a “mindset” or making use of reason or intelligence in two forms of philosophy (agnosticism and materialism) that consume the unilateralism latent in the Academy and the Lyceum as well as in the Scholasticism and Modernity, demands to be overcome, and might be in the historical reason.
Keywords:
Ortega y Gasset, Aristotle, gender communication, Christianity, Scholasticism, extract, intelligence, Leibniz, logos, perception, Plato, principles, reason, historical reason, feeling, Being, abstract universal, universal-Communist, life
Fecha de recepción: 12/07/2012
Fecha de aceptación: 09/10/2012
UNA NOTA SOBRE ORTEGA Y HEIDEGGER // A NOTE ON ORTEGA AND HEIDEGGER
Jorge Acevedo Guerra
Resumen:
El pensamiento de Ortega no queda recluido en lo que Heidegger llama pensar calculador, que él vincula con la ratio. Hay ciertos aspectos en común entre lo que Heidegger entiende por ratio y lo que Ortega entiende por racionalismo o intelecto puro, así como entre lo que el primero entiende por lógos y des-ocultar protector y el segundo por razón viviente. Ni Ortega ni Heidegger son irracionalistas, sino que, por el contrario, se mueven en un nivel de pensamiento más radical que el de la ratio y el del racionalismo. Alétheia como des-ocultar, amor y salvación son tres puntos de encuentro entre ambos filósofos.
Palabras clave:
Ortega y Gasset, Heidegger, pensar calculador, ratio, racionalismo, intelecto puro, lógos, razón viviente.
Abstract:
Ortega’s theory is not to be confined to what Heidegger calls calculative thinking, which he links to ratio. It is possible to find some common points of view between both philosophers, in the sense of what Heidegger understands as ratio and Ortega as rationalism or pure intellect, as well as between what Heidegger understands as logos and dwelling as preserving, and Ortega as living reason. It is important to highlight that neither Ortega nor Heidegger are part of the irrational movement in philosophy; on the contrary, they move in a more radical level of thinking than that of ratio and rationalism. Three links between both philosophers are aletheia as unconcealment, love and preserving.
Keywords:
Ortega y Gasset, Heidegger, calculative thinking, ratio, rationalism, pure intellect, logos, living reason.
Fecha de recepción: 22/01/2012
Fecha de aceptación: 20/09/2012
ORTEGA: REFLEXIONES SOBRE LA MODA // ORTEGA: REFLECTIONS ON FASHION
Roberto E. Aras
Resumen:
En la reflexión de Ortega sobre la moda está presente la influencia de Simmel que advierte, ya al comienzo del siglo pasado, que la moda proporciona la clave para analizar una época. Sus variaciones funcionan como una brújula para anticipar tendencias sociales, económicas o, incluso, políticas. La moda ocupa el lugar de un símbolo que comunica las aspiraciones sociales y provee la identidad de grupo que sostiene las conductas individuales. Frente a la presión social uniformadora y a la tendencia individual diferenciante, Ortega encuentra en la elegancia la alternativa para ampliar y superar el modelo simmeliano.
Palabras clave:
Ortega y Gasset, moda, Simmel, Elegancia.
Abstract:
In Ortega’s reflection on fashion we can discover the influence of Simmel who warns, since the beginning of last century, that fashion provides the key to analyzing a time. Its variations act as a compass to anticipate social, economic or even political trends. Fashion takes the place of a symbol that communicates the social aspirations and provides group identity that holds individual behaviors. Faced both with unifying social pressures and the differentiating individual tendency, Ortega finds in elegance the alternative to expand and exceed Simmel’s model.
Keywords:
Ortega y Gasset, fashion, Simmel, Elegance
Fecha de recepción: 08/02/2012
Fecha de aceptación: 09/10/2012
LA CRISIS DE LOS FORMALISMOS Y LA “LÓGICA DE LA RAZÓN VITAL” // THE CRISIS OF FORMALITIES AND THE “LOGIC OF VITAL REASON”
Gerardo Bolado Ochoa
Resumen:
En la obra madura de Ortega encontramos una retórica antiformalista que rechaza la generalización de la Lógica formal y defiende la existencia de pluralidad de lógicas concretas, en especial, de una lógica filosófica específica, llamada lógica de la razón vital o histórica. La Lógica (1949) de Granell y la Nueva filosofía de la interpretación del derecho (1956) de Recasens desarrollaron de tal manera esta retórica orteguiana que pusieron al orteguismo en los primeros pasos de las recepciones de la Lógica y la Teoría de la Argumentación, conducentes a su presente institucionalización en España.
Palabras clave:
Ortega y Gasset, Escuela de Madrid, razón vital, lógica: recepción de Ortega en España.
Abstract:
In Ortega’s mature writings we find a rhetoric that rejects the generalization of formal Logic and defends the plurality of concrete logics, especially promoting the project of a philosophical informal logic, called Logic of the vital or historical reason. However, Granell’s Logic (1949) and Recasens’s New philosophy of the interpretation of the right (1956) developed Ortega’s rhetoric in a way that the Orteguismo was present in the first steps of the reception of the formal and informal Logic that led to their current institutionalization in Spain.
Keywords:
Ortega y Gasset, School of Madrid, vital reason, logic: reception of Ortega in Spain.
Fecha de recepción: 18/03/2011
Fecha de aceptación: 22/07/2011
EL FONDO INSOBORNABLE: EL PROBLEMA DE LA AUTENTICIDAD EN ORTEGA // THE INCORRUPTIBLE ESSENCE: THE PROBLEM OF AUTHENTICIY IN ORTEGA
Eduardo Álvarez González
Resumen:
Este artículo pretende investigar el significado de la autenticidad en el pensamiento de Ortega y su conexión con el yo en la dialéctica de la vida, haciendo ver su carácter problemático en cuanto implica tanto la fidelidad a la vocación que indica nuestro destino como la invención de sí mismo por parte de la fantasía. La paradoja que resulta de esta doble consideración pone de manifiesto la originalidad del planteamiento de Ortega, así como la tensión sostenida de su pensamiento entre la tentación de una filosofía de la vida de inspiración romántica y la influencia moderna de tipo ilustrado.
Palabras clave:
Ortega y Gasset, autenticidad, yo, proyecto, vocación, destino, elección, conciencia, fantasía.
Abstract:
This paper seeks to research the meaning of authenticity in Ortegas thinking and her connection with the self into dialectic of life, and tries also to explain her problematic character since it involves at the same time fidelity to the vocation indicated by destiny and invention of himself by fantasy. The resultant paradox of this double consideration shows the originality of this approach as well as the maintained tension of this thinking between the temptation of a philosophy of life in the romantic tradition and the modern influence of Enlightenment.
Keywords:
Ortega y Gasset, authenticity, self, project, vocation, destiny, election, conscience, fantasy.
Fecha de recepción: 26/01/2012
Fecha de aceptación: 22/06/2012
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Guadalajara:
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Huelva:
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Anabel (Nueva, 79, Valverde del Camino. Telf. 959282121)
Ibiza:
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Jaén:
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La Laguna:
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Librería Pastor (Santo Domingo, 4. Telf. 987223987) www.libreriapastor.com
Lérida:
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Linares:
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Lugo:
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Librería El Buscón (Cardenal Siliceo, 8. Telf. 914130132) www.elbuscon.es
Librería Facsimilia y Arte (Cristóbal Bordiu, 36. Telf. 914411330) www.casariego.com
Librería La Regenta (Serrano, 228. Telf. 915639277)
Librería Manil (Madre Antonia París, 4. Telf. 914031097)
Librería Marcial Pons (Plaza Conde Valle Suchil, 8. Telf. 914484797) www.marcialpons.es
Librería Moncloa (Meléndez Valdés, 65. Telf. 915440482) www.libreriamoncloa.com
Librería Visor (Isaac Peral, 18. Telf. 915436134) www.visor-libros.com
Mundiprensa www.mundiprensa.com
O.M.M. Campus (Crta. de Colmenar Viejo, Km. 15,5. Telf. 913974997)
Paradox Libros (Santa Teresa, 2. Telf. 917004042) www.paradox.es
Málaga:
Librería Rayuela (Cárcer, 1. Telf. 952 219697) www.libreriarayuela.com
Orense:
Librería Tanco (Cardenal Quevedo, 22. Telf. 988232331)
Librería Torga (Paz, 12. Telf. 988250737)
Orihuela:
Librería Codex (Plaza San Sebastián, 2B. Telf. 966738096) www.libreriacodex.com
Oviedo:
Librería Cervantes (Doctor Casal, 9. Telf. 985212455) www.libreriacervantes.com
Librería Ojanguren (Plaza de Riego 1-3. Telf. 985218824) www.ojanguren.com
Palencia:
Alfar Libros (Los Tintes, s/n. Telf. 979726540)
Palma de Mallorca:
Librería Lluna (General Riera, 68. Telf. 971206527) www.llibrerialluna.com
Pamplona:
Librería El Parnasillo (Castillo de Maya, 45. Telf. 948237258)
Librería Gómez (Avda. Pío XII, 35. Telf. 948198662) www.libreriagomez.com
Reus:
Galatea Llibres (Jesús, 5-7. Telf. 977773669) www.galatea.cat
La Rioja:
Librería Santos Ochoa (Dolores Castroviejo, 19. Telf. 941252955) www.santosochoa.es
Sabadell:
Mafa Llibres (Rois de Corella, 9. telf. 937464111)
Salamanca:
Librería Cervantes (Azafranal, 11-13. Telf. 923218602) www.cervantessalamanca.com
Librería Víctor Jara (Meléndez, 21. Telf. 923261228) www.libreriavictorjara.com
San Sebastián:
Librería Lagún (Urdaneta, 3. Telf. 943444320) www.librerialagun.es
San Vicente del Raspeig:
Librería Libros 28 (Villafranqueza, 16. Telf. 965661677) www.libros28.com
Santa Cruz de Tenerife:
Librería La Isla (Robayna, 2. Telf. 922285481) www.laislalibros.com
Santander:
Librería Gil (San Fernando, 62. Telf. 942370038) www.libreriagil.com
Santiago de Compostela:
Ártico (Rua do Vilar, 49. Telf. 981565069)
Librería Encontros (Rua do Vilar, 68. Telf. 981572547) www.libreriaencontros.com
Librería Universitas (Fernando III El Santo, 3. Telf. 981592438) www.libreriauniversitassantiago.com
Segovia:
Librería Punto y Línea (Cronista Lecea, 9. Telf. 921460265)
Sevilla:
La Fuga (Conde de Torrejón, 4. Telf. 954 38 23 40)
Librería Al Ándalus (Roldana, 3. Telf. 954226003)
Librería El Giraldillo (San Fernando, 7. Telf. 954228643)
Soria:
Las Heras (El Collado, 38. Telf. 975232817) www.lasheras.net
Tarragona:
Librería de la Rambla (Rambla Nova, 99. Telf. 977238320)
Terrassa:
El Cau ple de Lletres (Cremat, 15. Telf. 937803949)
Toledo:
Librería Hojablanca (Martín Gamero, 6. Telf. 925254406) www.libreriahojablanca.es
Valencia:
Librería Izquierdo (Fernando el Católico, 12. Telf. 963911494)
Librería Tirant Lo Blanch (Artes Gráficas, 14) www.tirant.com
Librería Viridiana (Pizarro, 32. Telf. 963511425) www.Libreriaviridiana.com
Valladolid:
Librería Clares (San Felipe Neri, 1. Telf. 983306349)
Librería Maxtor (Fray Luis de León, 20. Telf. 983090110) www.maxtor.es
Librería Sandoval (Plaza de Santa Cruz, 10. Telf. 983203784)
Margen Libros (Enrique IV, 2. Telf. 983218525) www.margenlibros.com
Vigo:
Librería Bibliotécnica (Sergio Saborido Cid, 1B. Telf. 986226415) www.bibliotecnica.com
Vitoria:
Librería Arriaga (San Prudencio, 7. Telf. 945144501)
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Librería Study (Fueros, 14. Telf. 945143780)
Zamora:
Librería Semuret (Ramos Carrión, 21. Telf. 980535634) www.semuret.com
Zaragoza:
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Pórtico Librerías (Muñoz Seca, 6. Telf. 976557039) www.porticolibrerias.com